简析老子贵柔尚弱的思想

２｛）１４年・３月・下期　学术・理论　现代衾等　简析老子贵柔尚弱的思想　高长峰（辽宁税务高等专科学校摘辽宁大连１　１６０２３）　要：贵柔尚弱是指以持守柔弱之道为尊贵。一般人认为守柔处弱是甘拜下风、自为人后。实质上老子主张的贵柔尚弱并不代表软弱可　老子贵柔尚弱　欺、临阵退缩，而是一种度量和韧性，是生存之道、取胜之道。　关键词：简析贵柔尚弱是指以持守柔弱之道为尊贵。一般人认为守柔处弱是甘　叛离，造成社稷的，最后总免不了走向灭亡之路。　拜下风、自为人后。实质上老子主张的贵柔尚弱并不代表软弱可欺、　柔弱胜刚强的道理理解起来容易，实行起来也不难，但大多数人　临阵退缩，而是一种度量和韧性，是生存之道、取胜之道。　一、生命力量的柔弱之道　老子认为，生命的力量存乎柔弱，柔弱是生命的象征，有生命的　东西往往没有坚硬的。他说：“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草　木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”老　子在现实中发现，人在活着的时候，身体是柔软的，而死后身体却是　僵硬的；万物草木活着的时候是柔软脆嫩的，而死后却是干黄枯槁　的。因此，老子认为，坚强的东西反而容易折断，强硬是死亡的属　性；柔弱的东西才可以承受外界的强大压力，柔弱才是生命的属性。　刚强的东西往往面临的是死亡，柔弱的事物却是活跃而充满动力，是　不可战胜的。老子以婴儿为例：刚出生的婴儿“骨弱筋柔而握固”，　婴儿的骨骼是软弱的，筋也是绵软的，可是他握起的拳头却是紧紧　的，这是寓于柔弱之下的强大的生命力。可见，老子的柔弱也是一种　力量，这种柔弱与懦弱和阴柔不相干，是生命力的象征。老子再以新　生儿为例，说婴儿“未知牝牡之和而全作，精之至也；终日号而不　嗄，和之至也”。　老子有一个著名的论断：反者道之动。反者道之动是说矛盾着的　对立物各向自己相反的方向转化，并且循环往复。而对于生命的力量　存乎柔弱来讲，一个生命始于微末、柔弱，由襁褓以至于行走，逐渐　而强大，一直到壮年，但物壮则老，会走向反面，最后归于死　亡，而死亡又意味着新生命的开始，这也说明了生命存乎柔弱。　二、柔弱胜刚强之道　老子喜欢用水来说明柔弱胜刚强的道理，因为水最常见，人们也　最了解水。老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其　无以易之。”天下最柔弱的就是水了，但攻击坚强的东西没有什么能　胜过水，没有东西能够取代它。通过对水的仔细观察会发现，水表面　极为柔弱，它无色、无形、无味、透明，在方则方，在圆则圆，常温　下是液态，低温下是固态，高温下是气态，可无声细流，可恣意汪　洋，可养万物之命，可溶万物之污，这都体现了水的柔弱与包容。不　仅如此，当水遇到阻挡时会绕开走，遇到低洼时先填平再继续前进，　随缘而流。但没有人敢轻视水的力量：从持续的力量看，水有韧性，　正所谓水滴石穿；从爆发的力量看，水可以排山倒海、猛浪若奔、急　湍甚箭；从浩渺的力量看，水可载舟，亦可覆舟，即便一座城市也可　瞬间成为汪洋；从积聚的力量看，水不能围堵，正所谓“川Ｉ壅而溃，　伤人必多”。这是柔弱胜刚强在水之体现。　从人自身来看，守柔处弱的谦谦君子，总比盛气凌人的强者要受　欢迎。守柔处弱是对自身的客观认识，一个人不可能包打天下，需要　众人帮助与支持，只有守柔处弱才会得人心，才会获得帮助。一个人　再强大，也有自身弱点，一味回避是自欺欺人，一味坚持总有崩溃的　时候。所以守柔处弱是人之正道。　从国家层面看，也需要奉行谦下、柔弱之道。所以老子说大国者　下流。大国和小国的相处之道，贵在谦下、柔弱，可以达到不战而屈　人之兵的境界，可以兼蓄小国；小国与大国相处之道，必须谦下柔　弱，以达到其维持生存的目的。如果不能执守谦下、柔弱之道，一味　逞强争胜，作为小国必然要灭亡；而作为大国，一味穷兵黩武，也难　以维持长久——从内部讲，对战争的高消耗，无论是人力还是物力，　都难以为继，从外部讲，恃强凌弱，以众暴寡的结果，往往引起天下　现代企业教育　难以实行，即便实行也难以坚持。因此老子说“柔之胜刚，弱之胜　强，天下莫不知，莫能行”。也正因如此，能够坚持贵柔尚弱才显弥　足珍贵，老子不免也有感叹：吾道甚易知、甚易行，天下莫能知、莫　能行，知我者希、则我者贵。因为世人争强好胜，使老子的主张在当　时难以实行，这就造成圣人即使怀揣宝玉，也是衣敝韫袍。追古思　今，情形何其相似。　三、现实中的守柔处弱之道　守柔处弱之道在西汉初年得到了实行，但那是在无奈之下的被迫　实行。主要原因是秦末战乱，楚汉之争，导致生灵涂炭，百姓极为疲　惫，急需时间休养生息，重建家园；与此同时，与北方匈奴虎视眈　眈，在军事力量的对比上汉朝也不占优势。因此西汉王朝实行分封制　度，奖励农耕，减租减息，对匈奴实行和亲。　这使得汉朝赢得了宝贵的时间，增强了国力，出现了文景之治，　为汉武帝北驱匈奴奠定了坚实的物质基础。虽说是被动奉行守柔处　弱，但的确达到了很好的效果。　老子的守柔处弱之道，是他整体“道论”体系中的重要一环，由　于对“道”的体悟因人而异，所以老子便用具体的方式去说明，并提　出了一些可遵循的法则。守柔处弱的思维并不是那么遥不可及，值得　作为每个人立身处事的准则。针对不同对象，老子也提出了不同的要　求。　对统治者而言，老子主张统治者要尚柔、修习水之德行、能承担　国之祸殃，所以老子说“受国之垢，是为社稷主；受国不祥，是为天　下王”，一个人只有承受了国家的屈辱，才可以成为社稷的君主；只　有承担了国家的灾难，才可以成为天下的君王。老子还要求统治者要　有居后不争的品格，“夫唯不争，故天下莫能与之争”，因为江海之所　以为百谷之王，就是善于处下，为而不恃，长而不宰。在统治国家过　程中，老子不主张动辄以武力相威胁，“鱼不可脱于渊，国之力器，　不可以示人”、“兵者，不祥之器”，老子认为，驻扎过的地方就　会荆棘遍地，战争过后，一定会有凶年。所以，作为统治者，需要从　这些理念中去领悟贵柔尚弱之道。　对于普通人而言，老子提出了更为具体的办法。他首先提出了危　机与忧患意识，Ｉ临事要有战战兢兢，如临深渊、如履薄冰之感，他　说：“豫兮若冬之涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮其若冰之　将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。”意思是说，其审慎　犹如冬天过江，慎惧好像害怕四邻，恭敬庄重如同作客，潇洒飘逸就　如冰化，敦厚朴实犹似未经雕琢，旷达空阔好比高山空谷，大智若愚　好像混沌不清。同时，老子还注重懂得忍耐，不逞血气之勇，因为逞　强的人刚愎自用、自以为是，往往会给自己招致灾祸。因此老子说：　“自见者不明，自视者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”老子认为，　“自见”、“自视”、“自伐”、“自矜”这些行为，用“道”的标准去　衡量，可以说都是多余无用的，人们都讨厌这些行为，所以懂得规律　的人是不会这样做的。　参考文献：　［１］中国社会科学院哲学研究所中国哲学史研究室．老子・庄子　精译［Ｍ］．文化艺术出版社，２００４．１．　［２］司马迁．史记［Ｍ］．岳麓书社，１９８６．８．　Ｍ０ＤＥＲＮ　ＥＮＴＥＲＰＲＩＳＥ　ＥＤＵＣＡＴＩＯＮ　１９１